人心*虚*篇
（一）有无皆难
有美自得，无美自惭，养美自困。
财产难得，守之愈累，何时无忧心自在？
人贵拥有，自奴之，反受其累，无心消受，徒有其表。
（二）顺强逆弱
对恩赐人们总以为自己应该的，对要挟却宁可放弃自己的权利。
强则自负，弱则自弃，鲜有自知。
持强易狂，践踏群小，虽是无理，岂无弱助之过邪？
强爱统治，弱求共和，合纵连横，强无恒强，弱草又生。
（三）自负
自信乃知，自负多自闭，自以为知。
世人重己，轻蔑其他，有傲无，高慢低，上轻下，等闲若此，何止情伤？
（四）妒忌
人有我佳，人无我有。富贵荣华，怎是一个求字可以了得。
人有我无，人乐我哀。青春苦短，何时出人头地？
好事不出门，恶事传千里。嫉贤妒能，摧花折柳，似恶梦惊心。
螳螂捕蝉黄雀在后。求富贵，只知所得，焉知所失？
不珍惜自己拥有的，只羡慕别人拥有的。
（五）情感如棉
充满仇恨就排斥爱。富于爱就远离恨。
浸透丑嫉恨美，拥有美傲视丑。
溺于悲伤失去欢乐，沉入喜庆淡忘痛苦。
封闭光明制造黑暗，点燃火花驱散阴霾。
（六）存在与主义
如果没有钱，拥有自由能给你带来什么？
如果没有自由，金钱又能帮你什么？
存在是合理，主义就是极端，无论资本还是社会。
极端致病，必除主义，方有公正。
（七）超限战
所谓超限无非是不讲规则，没有道德约束。
军事技术不行，就用流氓手段。不宣而战，自杀攻击，不在乎殃及无辜等。
超限战更是全面战，整体战，统战。军事竞赛，经济操纵，社会渗透，政治颠覆。
无赖的优势即在于超限，君子的麻烦是受限。
（八）经济战
操纵能源价格，扰乱货币市场，倾销低价及伪劣商品。
收购战略资源，窃取先进技术。
炒作投机，制造失业，贩卖毒品。
（九）社会渗透
金钱社会，最易用金钱征服。
虚伪人世，易于引诱要挟。
浮躁浅薄，屈从暴力威吓。
审美意识的潜移默化，文化小丑化，虚无化，暴力化等。
公众舆论工具的收买控制，转移注意中心，关注度。
犬儒意识宣传灌输。
公营与私营机构安插情报内线。
制造事端，煽动对立仇恨，离间社会种族与阶层。
（十）政治颠覆
政客收买，痛脚要挟，控制影响决策。
选举干预，注资造势，扶持木马。
抗议请愿，破坏秩序，制造社会混乱。
缠讼搅局，流言蜚语，阻截异见。
（十一）文明之殇
文明始于圣明，蛀于庸俗，毁于卑痞。
文明之衰落盖因精神之颓废，道德之败坏，意志之消沉。
天灾不足畏，人祸何日休？
（十二）自主
人皆爱以自己为主。有资本，就提倡资本主义。失去资本，又呼喊社会援助。
自立爱自由，强项爱干预。智睿好静，肌肢好动。
求同何止难上难？
（十三）动物法则
弱肉强食，己所不欲，强施予人。
责人易，怨己难。
前屈后仰，言而无信。
慑于力而昧于同情。
（十四）抱憾
人是有缺陷的生物，故不可能建立无缺陷的社会。
只能限制缺陷的大小深度，而不能彻底消除缺陷。
人爱优势，不能至公。亲疏远近，终有不同。
（十五）付梦
梦乃心至爱。随心所欲，人生入梦。
梦为情所钟，在所不惜。
命为梦所系，心死梦醒，怎奈此生已矣？
（十六）情害
情有一时之真，情难一世之真。
情爱独钟，不容分享。
得陇望蜀，这山望着那山高。
追欢弃痛，遗忘历史。
叹为情种，替人空悲切。
（十七）真假
假世道岂容真情意？
天下事里几多真？
对利真，对情意假。
（十八）情美
断指锥心，痛之感在同病。
酸心好苦，悲从中来。
甜心似蜜，爱恋始生。
（十九）上下
人民一思考，皇帝心乱跳。
权利结构，上面舒服，底下就不舒服，反之亦然。
既得利益，唯我独享。
欲无止境，唯我独尊。
（二十）贫富
嫌贫爱富，世俗常情。
笑贫不笑娼，恶俗衰世。
爱富自然，不嫌贫是修养。
爱而不溺，不失自己。
爱富尊贫是境界。
安贫乐道其圣人乎！
（二十一）成败
You
might enter this world wrong, but you still can end up right.
有多大心胸就有多大成就，用几分心力就有几分收获。
胜者：
听从自己心灵的召唤；
百折不回，得失平常心；
拒绝恐惧，敢于挑战；
戒急躁，客观应对；
预见性，任他人东西。
自控力，first thing first.
败者：
回避责任，害怕矛盾。
见不得逆境。
斤斤计较，患得患失。
不相信自己。
（二十二）反转
天堂是真善美的升华地；
地狱是假丑恶的横行方。
天使在地狱是天生的失意者；
魔鬼是天堂的废弃物。
（二十三）欲险
人欲险在难测。
欲望倾泄，快感难挡；
引力越大，变化越快，诱惑越强，控制越难。
没有控制的力量是危险的，愈大愈危险。
人不是神。
没有控制的力量与没有控制的欲望就是灾难。
人追求的往往是无限力量和欲望。
（二十四）恨天
生于池藻，陷于沟渠，仰见鹰击，天鹅行空。蛤蟆一腔无名幽怨，化为邪毒。誓愿麻翻一切，天沉地沦，地狱同陷。
长所不逮，以短构陷。诳语迷局，诱夺并举。
天真浪漫，疏于防范。贪图便宜，自投罗网。
（二十五）生命蚍蜉
宇宙那么久远;
生命如此短暂。
宇宙之大;
生命之微。
宇宙之恒;
生命之多变.
脆细生命要背负这么多的遗憾？
奈情以何？
(26)Vital Interests
Vital things can show in different forms,
like a place where an important material is, such as oil, or a constitution
word that affect every one's life. In a vital competition such as a war,
wherever your enemy is where your vital interest is.
Afghanistan was probably a unknown place to
many people 10 years ago, the world sat on their hands to see the radicals
gaining control of it. Now it is major battle field.
The best chance to treat a disease is to do
so at the early stage. The current Middle East situation is a chance for every
one who stays relevant. The development is at its early stage, to get involved
in a manner that a trained armed force is in place to fulfill the power vacuum
left behind is vital to long term interest.
（二十七）内政与国家
内外相对，而非绝对。个人、家庭、社团、国家之间都内外有别。内政不能是暴政的挡箭牌。个人内政可以肆意侵犯，国家内政却成正义的死角。道德必需内外一致的，没有例外特殊。
(二十八）自己例外
规矩都是为别人准备的，自己永远是个例外。人性重己，轻蔑其他，所谓双重标准是也。
(二十九）理礼、东西、内外
西方重外表形式，讲礼仪，东方重内涵，不在意形式外表。讲礼不等于讲理，讲理也不一定讲礼。所以东方在西方遇到讲礼的，误以为也是讲理的。西方在东方以为不讲礼的也是不讲理的。误解至虚假信任与反感，终至对立，乃至对抗。不讲理在面临欲望利益冲突时，也会撕掉礼仪面具。
(三十）心镜
言为心声，相由心生。心如镜，性如尘。心镜公平，才能反映世界之真。心镜蒙尘扭曲，外在失真于内在。活在内心与活在现实累现冲突。
(三十一）以己度人
贼以贼心看人，常见人短。君子向善，常见所长。假人以短，证之以长。假人以长，证之以短。
婊子眼里无情，贼子眼里无义。
(三十二）非对称
民主不能使小人成为君子，专制可以把君子威逼成小人。
(三十三）政治与法治
法是人制定、解释并执行，故反映的是政治意志。集团政治反映集团意愿，独裁反映个人。
Law systems operate on economical
principles too, which makes them deviate from justice principles.
（三十四）比
人总想比别人更高强，总有比试竞争之心。比美、比力、比智、比坏。人性争美智，兽性怪力乱。
Picky
about others' mistakes
Prove
others' stupidity
Critical
altitude toward relationships
（三十五）同化
排异是生物反应。非我族类，其心必异。
党同伐异系本能。
族异规则移。
(三十六）非中
没有中性人，居中则全失。
(三十七）指责
恶人爱指责，总是先告状。最便宜的事就是指责别人。自己很烂，也可以跳脚大骂四方。小婊子揭发大婊子再淋漓，也改变不了自己的处境。原以为，自己要很完美，才好挑剔别人。或许自省太难为情，流行曲只剩下没有自省的跳脚骂。
不反对批评，只是希望不仅是批评，还有帮助，不要把批评用作发泄工具。欢迎建议，最好不仅是建议，还有关爱，不要把建议变相成体现自己高人一等的方式。
(三十八）毒性与党性
灵性的人，人群集体不应高于个体，而应是共生。
因此，群体性不应有损个体性，党性不能危害人性。否则，党性即成毒性。
(三十九）变与秩序
人皆以满足自己为第一要务。
变革意味利益重新分配。
既得利益稳定秩序却阻碍变革。
（四十）和为贵
只有斗无胜算，和才是首选。
强为心愿，和为无奈。
能战敢战才有言和的地位。
强者不愿与弱者和。弱者更多看到阴暗。
弱者往往寻求强势，而非公平。
寻求公正的弱者也会冒犯强者。
（四十一）宗教
悲与惨者需要奇迹。也就有人推销奇人。
理为教，欲为魔。
教降魔，魔坏教。
魔兽的天堂，必是灵性的地狱。
（四十二）富贵
富是物质拥有，贵是精神拥有。
富是外在，贵是内在。
富是物品，贵是人品。
富与贵稀少。
富而不贵，是为害。
社会资源如不为贵所用则废。
物质文明使人富有，但不一定高贵。是盗亦有道的小人文化。仁治而非平等公正。
精神文明使人高贵，富足但不一定富有。是大人文化。
高贵者贫贱不移，富贵不屈，不会行苟且之事。
富有者却可能继续苟且。
高贵者在小人文化里会失意。
贵者勤劳精明致富，贱者投机取巧发达。
（四十三）利益
利益当头，情谊绵薄。
任何加入利益追逐行列的东西都有跨越道德界限的危险。
资本或专制都追求利益。都试图榨取，极端情况即人吃人。
资本是社会性，专制是统治性。
资本受社会制约，专制无所顾忌。
资本为利益可以背叛民主而拥抱专制。
（四十四）理性与实践
道理可见，未必能行。
知识不等于良心。
可以没有知识，但不可没良心。
知识完全可能丧尽天良。
知识与经验是中性，可用于善亦可恶。
（四十五）破产与革命
革命乃剧烈社会形态与利益关系变化。
革命系非常时期之非常手段，革命不是目的。革命措施不能成为日常管理惯例。
当逃生变革成为紧迫需要时，革命就可能发生。
革命是创造性活动，需要很高智慧与操作能力才有良好结果。否则，即便有善良动机，也极可能画虎不成反类犬。 革命被投机者利用的机会也很高，把革命变造为逐利工具。
(四十六）暴力与革命
暴力与革命并无绝对关联。
暴力即非法地不必要地过度使用武力。
武力不等于暴力。正当革命并不排除合法地必要武力。武力的使用取决于对手的顽抗程度。
指责警察以暴易暴和外科医生暴力血腥是荒谬的。
专政以暴力为统治手段，用必要武力清除专政暴力即为正当。
专政的暴力是日常，无节制，针对大众。
正当革命武力是短暂，有节制，针对少数统治集团。
以暴易暴的指责只是反映统治者的恐惧心理，并以此恐吓民众和自己，其实没有人能达到专政统治者的暴力水平，发生在专政刑讯室与囚室暴力，暗杀与毒害，对儿童的摧残等，还有什么能更恶劣？专政流氓比专街流氓要难对付得多。对极端专政的武力革命是绝对正确，即便是以较低的暴力取代较高的专政暴力，也不失为一时地明智选择。
(四十七） 民主与专政 Vs 君子与小人
民主是君子政治，按君子的规矩行事，而专政是小人政治，按小人的套路运转。此政治非彼政治。
以小人之心度君子之腹固然是狗眼看人低，不识真人，但以君子之腹度小人之心，也同样离地拔高，不切实际。
君子常常斗不过小人，因为君子总是有所顾忌，而小人常常肆无忌惮。
不幸的是，小人了解君子，利用君子，而君子不识小人，常常上当。
小人不才，却很会伪装，喜欢冒充君子，而君子有才，不会自降身份，假装小人。所以，君子队里经常有伪君子真小人，而小人堆里，就只是清一色的小人。
更为不幸的是，人容易堕落成小人，又很难升华成君子。
君子宽容小人；而小人嫉死君子。
小人喜欢互相勾结，所以有小雄高呼，全世界小人们联合起来；而君子们经常老死不相往来，互相不服气。 结果，君子常常成为皮毛，附在小人利益团体上讨生活，为五斗米折腰，自坏名节。
君子眼中有情；而小人眼里有欲。
君子心里有爱；而小人心里有恨。
君子有所事事；而小人无所事事。
君子知恩图报；而小人忘恩负义。
君子重义；小人重利。
君子行为节制，能理解同情他人；而小人行为放纵，自大自私。
如果称人君子，会很高兴，越不是君子的越高兴；如果称人是小人，会很生气，越不是小人的越生气。
在民主国家，君子把坏犯罪小人送进监狱；在专政国家，坏小人把真君子送进监狱或折磨成小人。不是君子劝诫了小人，就是小人扼杀了君子。
民主依靠君子，希望人人是君子，奖善惩恶；专政依靠小人，希望人人是小人，奖恶惩善。
君子要民主是为行善，小人要民主是为分肥。
（四十八）别有用心
别有用心的主要外表特征是没有公正性而是强选择性，选择性失聪、选择性失忆，选择性失明，选择性洁癖、选择性叫好或叫骂等。事务两面性上只看副作用，不提进步和正当性，或反之，只说蝇头小利，忽略大危害。例如，尽管和官员们比起来，草根们就算天真的了，别有用心者对官员的恶劣素质不提，却大骂民众。只对同伙叫好，狗吠尧舜地叫骂。拔高哈维尔，诋毁孙中山。改良和革命之间，只搞改良。革命的武力和颜色之间，只要颜色革命，不提或贬低武力和革命的必要和正义性。
（四十九）民主是什么？
民主直观理解是有公民权的投票决策形式。以少数服从多数为原则。但这只是直观的外在形式。是人与人之间的关系约定。
宇宙养育生命，人的行为也同样要遵循宇宙自然规律。所以，民主更重要的内容是人与上帝之约，通常是以宪法的形式体现。宪法赋予人的权利，即人权不可以用少数服从多数的方式加以剥夺。
物不平则鸣，民主是建立平等关系。对强者来说是学会尊重，对弱者来说是学会抗争。
只有不平等的收益小于维持不平等的代价时，强者才会可能放手。
人同此心，心同此理。民主的理念早就存在于中国文化中，要做的只是取其精华。己所不欲，勿施于人，便是民主的最好总结。逻辑引申后，即，如果他人可以被剥夺，你也不能例外。他人可以被强加，最后也会轮到你。那么，捍卫他人的权利就是捍卫自己的权利。任何强盗都试图撕裂这条社会的同感纽带，才能大行其道。
（五十）民主的操作形式
民主是最保守的政治，以大多数的人的感受为决策依据。但民主的过程占大量时间和空间，带来操作上的困境。
民主是效率最低的决策方式。由于参与的人数众多，只有充分知情和辩论思考后才会有良好的决策结果。
民主的时效很差，不能适用需要快速决策的事务，如战争等危机状态。
民主决策成本高，不能事无巨细，都投票公决。
所以，一定的授权代理决策就不可避免。民主此时只能是监督和任免。
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